古人书上有"格物"一说不知道怎么格?

没有那么神，格物致知，出自于《礼记·大学》；
“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”
总所周知，中国古代对文学和哲学是比较看重的，而对科学与自然则少有人专，因为在古代中国，一个人文学修养高，哲学理念高是可以达到治国平天下的高度，而科学和自然等学科无非就是个手工艺人而已，地位低，所以古代尤其是宋代的格物致知，主要是指哲学思想上的。
宋代对格物致知的认识，大体分为两派，
一是程朱派：是通过用心体察观测世间万物，“即物穷理”，通过运用已知的知识，深思客观事物，达到自己内心的豁然领悟，按现在看来，属于朴素唯物主义。
一是王阳明派，即王守仁，是通过内心的认识，强加到对事物的分析上，简单划分，属于唯心主义。

发展到近代，尤其像我们学理工科的，也是赞同这样的说法并赋予它新内容，通过研究，试验，仪器观测来发现物质间的规律，格是手段，方法，过程，物是客观，致知是结果。

这个很难说，只能意会了，一般讲，格物就是去悟，去想，去探寻，去发现，去认识，去理解，去融会，格物就是把这些都包含在一起了。精神上就是心与物交流，与世界交流，与那看不见，但又无处不在的“道”交流。

听谁说的，王守仁格了七天竹子，屁也没格出来，以后他就不信了。王守仁自创了心学，讲究人性，讲究知行合一。
格物致知，儒家学说，有多种理解。水滴石穿，你能悟出什么道理？这就是格物。水能载舟，亦能覆舟，也是格物。
不过这样格物太不科学，有唯心主义的倾向。
最好的理解就是学好自然科学和社会科学，科学知识本来就是讲述世间万物的规律，也就是老子所说的“道”。
做学问没有捷径啊。